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李乃庆的博客

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关于我

李乃庆,大学文化,中国作协会员,文博副研究员,中华伏羲文化研究会理事,。1981年以来,发表小说、散文、报告文学、学术著作400多万字.出版有长篇科幻小说《人类灭亡》、时政小说《无路之路》《史官》《博物馆馆长》历史小说《秦楚情仇》《符氏三皇后》,短篇小说集《梦见了太阳》。在《中原文物》《中国文物报》等发表学术论文数十篇,出版学术专著有《太昊陵》、《淮阳历史文化研考》、《国家湿地公园——淮阳龙湖》等5部。邮箱:thllnq5689@126.com。

太昊伏羲氏时代探究  

2016-04-12 15:23:49|  分类: 历史文论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李乃庆

太昊伏羲氏位列三皇之首、百王之先,是中华民族人文始祖,已被海内外龙的传人认同,其功绩有:结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、造书契、作甲历、兴礼乐、以龙纪官等。然而,关于他所处的时代,数千年来一直争论不休,至今未能有一个统一的定论,有很多说法把他的功绩和人类社会进程的科学划分不相一致,甚至自相矛盾,这是史学界和伏羲文化研究专家不得回避,不得不积极面对的问题。这个问题研究不好,没有统一的、让大众信服的定论,直接影响着中华文明起源的界定和伏羲文化弘扬的大问题。

一、 众说纷纭的伏羲时代

因为对祖先的尊崇,研究者往往都带上个人感情和地域色彩,把伏羲时代尽力提前,好像只有这样,伏羲才更伟大,才更不愧为三皇之首。另有疑古者,把没有文字记载的史前史,都当做神话传说,持否定态度。

1、伏羲万年说

持这一说法者,全国各地都有,其论点和论据是:伏羲是中华民族人文始祖,是伏羲的出现才有一切;早在一万多年前中国就有了陶器,说明这时已经进入文明时期。所以,伏羲时代应该是万年之前。

2、伏羲九千年说

其说以河南学者居多。依据是:位于河南舞阳的贾湖遗址出土有30多支骨笛,有5孔、6孔、7孔、8孔之分,具备5声、6声和7声音阶,经碳14测定,距今76008600年,是世界上最早的乐器。还有类似文字的契刻符号等几项世界最早的文明成果。发现于河南新郑裴李岗村的裴李岗文化,距今约8000年左右。因为这个时期就有了这么多比较先进的器物出现,所以,伏羲时代应该是距今9000年。

 3、伏羲八千年说

 其说以甘肃天水学者居多。依据是:在天水市秦安县城东北45公里处的大地湾遗址中,考古工作者清理发掘出房屋遗址240座,灶址98个,灰坑和窖穴325个,墓葬71座,窑址35座及沟渠12段,其中一期文化距今约8000年。它是我国新石器时代目前发现的最早的遗址,比广为人们所知的河南渑池仰韶村和陕西西安的半坡村遗址都要早。又因为伏羲生于天水,所以,根据这些考古发掘,把伏羲时代定为8000年。

4、伏羲六千五百年说

其说以河南淮阳学者居多。依据是史学家关于母系社会和父系社会的划分:伏羲是母系社会向父系社会的过度时期的人物,这个时期是新石器时代中期,距今约70005000年。同时,各家史书均记载伏羲定都于宛丘(今河南省淮阳县)。1980年,其遗址出土了很多6000多年前的陶器。1987年,在河南省濮阳市西水坡发掘出三组蚌砌龙、虎图墓葬,据碳十四测定,其年代距今6400年。所以,伏羲时代应该是6500年左右。

5、神话传说说

持这一说法者,依据是关于伏羲的一些传说故事,诸如:一画开天,抟土造人等。天地是自然现象,没有天地伏羲是怎么来的?伏羲怎么可能用手一画就有了天地?人怎么可能是用泥捏制的?都不可能是事实,神话传说而已。

以上五种说法如果站在各自的依据上,不能说没有道理。但是,哪一种说法更有道理,更科学,我们不得不理清下面的问题。

二、人类社会时代的划分

人类社会时代的划分是社会学家、历史学家、考古学家根据考古发现从不同的角度,对人类社会进行了科学的划分,虽然世界各国的进程不是一致的,但其发展过程是一致的。

1、旧石器时代和新石器时代

这是史学界根据人类从生产工具的使用上划分的。旧石器时代主要使用打制石器,依靠天然取火,从距今约300万年前开始,延续到距今1万年左右止。新石器时代普遍使用磨制石器,会人工取火。一般认为制陶业、农业、家畜饲养业和磨制石器的出现,是新石器时代开端的标志。其时代大约从1万年前开始,结束时间为距今5000年左右。

2、母系社会和父系社会

这是史学界根据男女在社会上的地位变化而划分的。母系社会是人类社会从原始社会阶段发展到新石器时代的产物,妇女在社会中占主导地位,时间约为距今一万年前。大汶口文化的变迁表明,母系社会向父系社会过渡时间为距今60007000年间,而后进入父系氏族社会,其标志是男子在社会中占主导地位。中国进入父系社会的时间,主要文化遗存代表有仰韶文化、龙山文化、齐家文化、大汶口文化和良渚文化等等,在考古学上属于新石器晚期。

3、蒙昧时代、野蛮时代和文明时代

 这是根据人类生存技术的进步情况而划分的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,根据美国人类学家、原始社会史学家L.H.摩尔根在《古代社会》一书,将人类社会划分为这样三个阶段。蒙昧时代始于人类的幼稚时期,终于陶器的使用,分为低级、中级、高级三个阶段。低级阶段终于食用鱼类和用火,以采集野生植物为生,分节语出现;中级阶段终于弓箭的发明;高级阶段终于陶器的发明和使用。摩尔根认为蒙昧时代的主要成就是分节语的形成、家族和氏族组织的建立。野蛮时代,基本上是原始氏族社会成长发展直到它的鼎盛时期。这是学会经营畜牧业和农业的时期,是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的时期。人们能够磨制比较精细的石器,有了制陶术,学会了金属的冶炼,最初是炼铜。这个阶段也分为低级、中级、高级三个阶段。低级指新石器时代,中级属于青铜器时代,高级属于铁器时代。文明时代,由于文字的发明和应用于文献纪录而过渡到文明时代。

陶器的使用是人类进入野蛮时代的标志,是人类第一次利用天然物按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西。从河北省阳原县泥河湾地区发现的旧石器时代晚期的陶片来看,中国陶器的生产距今已有11700多年的历史。从目前所知的考古材料来看,陶器中的精品有旧石器时代晚期距今1万多年的灰陶,有距今8000多年的磁山文化的红陶,有距今7000多年的仰韶文化的彩陶,有距今6000多年的大汶口的蛋壳黑陶,有距今4000多年的商代白陶。根据L.H.摩尔根的理论,中国社会野蛮时代的低级阶段应该在距今1万年至5000年前,因为1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址(公元前3000左右)出土一件青铜刀,这是目前在中国发现的最早的青铜器,是中国进入青铜时代的证明。

三、传说与文字记载问题

2003年和2007年,笔者先后发表了 《伏羲文化是中华民族的根文化》和《太昊伏羲的神话和神化》两篇论述伏羲文化的文章,在《太昊伏羲的神话和神化》一文里已经就传说与文字记载问题做过论述:

中国已发现的最早的文字是殷墟出土的甲骨文,距今有3600多年的历史。它的发现是1899年。在它之前,已知的文字是商朝的金文,距今3000年左右。如果在甲骨文没有发现时我们就断然不承认中国的文字史还很早,那是多么荒谬?如果说中国最早的文字是甲骨文,也是不科学的。2005年11月24日,新华网报道,江苏盐城古象牙收藏者刘桓境收藏的传了三代的11片古象牙上每片都刻有十个形状各异的文字,笔画比殷墟甲骨文字略粗,经碳14测试,为6000多年前的文字。2006年5月10日,笔者在伏羲定都的宛丘城遗址发现了一枚距今4500年前的陶纺轮,上面刻有一符号,经清华大学教授、夏商周断代工程首席科学家李学勤辨认,是八卦中的卦符号。文字的出现和能刻画下来,是一个漫长的过程,那时还没有先进的器具能把已经发明的文字刻下来,能刻到甲骨上,说明文字的形成更早。同时,我们也不能排除仍有埋在地下,还没有被发现的更早的文字。

 伏羲的功绩和故事,是在没有成熟的文字记载的情况下,靠一代代传口传下来的。口传的过程中不可避免的要打上这个时代的烙印和人们美丽的想象、解释,甚至给予拔高,这些都是可以理解的。李学勤说过,传说时代是中国历史的重要组成部分。

几千年来,人们为什么都把伏羲当作神来敬?因为中国是一个神话大国,每个地区、每个民族都有自己的神话,都有自己的神。神仙信仰渊远流长,从远古的先民时期就在人们心目中蔓衍流传。先秦时期,《山海经》、《老子》、《列子》等描述了许多有关神人、仙人、真人、至人的传说,后经秦始皇、汉武帝两次推动,使神仙信仰中的求仙活动和修道实践,在中国古代社会上造成了广泛影响,成为了中华民族根深蒂固的传统观念。东汉顺帝时,张道陵创立道教教团,广泛吸收了中国传统的神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论,最终形成了其独特的信仰体系。道教神仙的属性表现为:一、道家哲学;二、自然属性;三、阴阳五行;四、祖先;五、圣贤;六、功臣;七、英雄;八、奇才英杰等。三皇五帝是道教最尊崇的祖先,他们在生活十分艰苦的情况下,凭借自己神秘的力量和智慧,为世人创造了美好生活,从而被传为神人,所以道教把他们纳入神系。因此说,把伏羲等同于其它教教义的神,这是非常错误的。

 另外,关于伏羲的一些传说故事,也要用历史的眼光去解读。目前,伏羲创八卦没有任何争议。但有持反对意见说:伏羲在当时的历史条件下,能够创下八卦是不可能的。但是,首先应该明白,八卦有先天和后天之分。伏羲所创八卦为先天八卦,后天八卦是周文王被囚禁羑里城后在先天八卦的基础上推演(发展)而成的。二者的区别是:先天八卦揭示的是自然规律,如天地、日月、四季、方向、山川河流等自然界的发展变化规律,是伏羲已经发现了这些,并用八卦符号来代替或表示。后天八卦则是揭示人文现象,以预测吉凶为主题。现在社会上的八卦大师的所作所为并非伏羲的先天八卦,也不全是周文王的后天八卦。如果把他们混为一谈,并否定伏羲创八卦,或者说成是迷信,是不懂伏羲文化和八卦的表现。过去的几千年,都传说伏羲在蔡水得白龟,凿池养之,从龟背的纹理受到启发,创下八卦。由于都没有见过白龟,都说是神话传说。1984年,淮阳县城一个叫王大娃的少年在传说伏羲养白龟的地方钓出一只白龟,从而印证了这一传说。否则,我们还会把他当作神话。

 再说一画开天。反对者认为,天地的变化是天体运行的规律,不是哪一个人所为,这只能是神话。这里就有一个如何理解的问题。伏羲的一画开天,是在人们处于蒙昧状态,没有天地、阴阳、东西南北的概念下,指出了什么是天,什么是地,什么是阴,什么是阳,哪是东西南北,是这样的开天

 伏羲、女娲抟土造人是我国历史上流传最广的故事,无疑是神话,因为黄土捏成人的形状后,无论如何也不会变成活生生的人。这里依然存在一个如何理解的问题:伏羲时代生产力水平及其低下,面对自然灾害是无力抵抗的。那时发生了一次大地震,老百姓传说为天塌地陷,先民们死亡惨重。伏羲也和我们现在的人遇到地震失去亲人一样悲痛,他们带着美好的向往,用黄土捏人,祈祷着都能成活,就像今人失去亲人要哭喊着祈祷能活过来一个道理。他们的这些行为和愿望被广为传播,一代一代,就变成了神话。现实社会中刚刚发生的一些事往往还被口传得面目全非,怎么能因为这些神话故事就不承认祖先呢?

四、太昊伏羲氏时代的界定

终上所述,人类社会从蒙昧走上文明有一个非常漫长的过程,对伏羲时代的界定,应科学地、站在整个中华的高度,撇开狭隘的地域概念。同时应该清楚,考古发现与文明社会是不同的概念,陶器、石器、骨笛等器物的出现,是人类进程中必然,不能说是伏羲出现后才有之。如果以此定论,就否定了蒙昧时代和母系社会的存在,就搞乱了人类社会的进程,失去了对伏羲时代界定的科学性。

因此,笔者人为:从生产工具的使用上划分,伏羲当是新石器时代中期的人物。从社会形态上划分,当是母系社会向父系社会过渡时期的人物。从蒙昧、野蛮和文明三个时代上划分,当属于野蛮时期的人物。伏羲之前就有陶器、磨制石器的出现,但那是文明的火花,是伏羲燃起了文明的火焰,升起了中华文明的曙光。伏羲首先是一个人,后来代表一个时代,他被神化了,但不是神话。伏羲时代是中华文明的源头,其年代应该在距今6500年左右。

通讯地址:河南省淮阳县政府地方史志办公室

邮政编码:466700

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